منزل كرة القدم

الطائفةالإسماعيليةهيإحدىالفرقالشيعيةالرئيسيةفيالإسلام،والتيتتبعالإمامإسماعيلبنجعفرالصادقكإمامشرعيبعدوفاةوالده.تعتبرالإسماعيليةمنأكثرالطوائفالإسلاميةغموضاًوتعقيداًمنحيثالتاريخوالعقيدة،وذلكبسببتطورهاعبرالقرونوانتشارهافيمناطقجغرافيةمتنوعة.الطائفةالإسماعيليةتاريخهاوعقائدهاوتأثيرهافيالعالمالإسلامي

التاريخالمبكرللإسماعيلية

نشأتالإسماعيليةفيالقرنالثامنالميلاديبعدالخلافحولخلافةالإمامجعفرالصادق،حيثاعتبربعضأتباعهأنابنهالأكبرإسماعيلهوالإمامالشرعي،بينمااتبعآخرونابنهالأصغرموسىالكاظم،مماأدىإلىانقسامالشيعةإلىإسماعيليةوإمامية(الذينأصبحوافيمابعدالشيعةالاثنيعشرية).

معمرورالوقت،تطورتالإسماعيليةإلىحركةدينيةوسياسيةقوية،خاصةفيظلالدولةالفاطميةالتيحكمتمناطقواسعةمنشمالإفريقياوالشامفيالقرنينالعاشروالحاديعشرالميلاديين.أسسالفاطميونمدينةالقاهرةكعاصمةلهم،وكانلهمدوركبيرفينشرالثقافةوالعلمفيالعالمالإسلامي.

العقائدوالمبادئالأساسية

تتميزالعقيدةالإسماعيليةبتركيزهاعلىالبعدالباطني(التأويلي)للنصوصالدينية،حيثيعتقدالإسماعيليونأنللقرآنمعانيظاهرةوأخرىباطنةلايفهمهاإلاالأئمةوالمبشرونالمختصون.كمايؤمنونبسلسلةمستمرةمنالأئمةالمنحدرينمننسلإسماعيلبنجعفرالصادق.

منالناحيةالفقهية،تختلفالإسماعيليةعنالمذاهبالإسلاميةالأخرىفيبعضالتفاصيل،مثلالصلاةوالصوموالحج،حيثتتبعتفسيراتخاصةمستمدةمنتعاليمأئمتهم.كماأنلهمنظاماًدينياًهرمياًيقودهالإمامالحاضرأوممثلهالمعروفبـ"الداعيالمطلق".

الإسماعيليةفيالعصرالحديث

اليوم،ينقسمالإسماعيليونإلىعدةجماعات،أكبرهاالطائفةالنزاريةالتييترأسهاالإمامآغاخانالرابع،وهوالزعيمالروحيللملايينمنالإسماعيليينحولالعالم.تتميزهذهالطائفةبنشاطهافيمجالاتالتنميةالاجتماعيةوالتعليمية،حيثتديرمؤسساتخيريةوتعليميةفيالعديدمنالبلدان.

أماالإسماعيليةالمستعلية،فهيأقلعدداًوتتركزبشكلرئيسيفيالهندواليمن،وتتبعنظاماًدينياًمختلفاًبعضالشيءعنالنزارية.

الخاتمة

علىالرغممنأنالإسماعيليةتشكلأقليةداخلالعالمالإسلامي،إلاأنتأثيرهاالتاريخيوالثقافيلايمكنإنكاره.منخلالإسهاماتهافيالحضارةالإسلاميةخلالالعصرالفاطمي،وصولاًإلىأعمالهاالخيريةوالتعليميةفيالعصرالحديث،تظلالإسماعيليةطائفةذاتإرثغنيومتنوع.

يبقىفهمهذهالطائفةوتاريخهاأمراًمهماًلكلمنيريداستكشافالتنوعالمذهبيفيالإسلاموتأثيراتهعلىتطورالمجتمعاتالإسلاميةعبرالعصور.